La lettre indique que "nous venons de procéder à l'examen de vos ressources et nous constatons qu'elles sont inférieures au plafond prévu par le Code du travail. Aussi, le directeur départemental du travail vous accorde le renouvellement de votre allocation de solidarité spécifique, au taux journalier de 0,10 euro", soit environ 3 euros par mois.

Jean-Pierre Pinson a été victime d'un accident du travail en 2006. Depuis, il n'a pas retrouvé de travail et doit obtenir des aides pour vivre, avec sa femme et ses enfants.

De 300 euros à 3 euros par mois

Interrogé pas le Parisien, un porte-parole de Pôle emploi, certifie qu'il n'y a pas d'erreur. Le taux plein pour les chômeurs en fin de droit ne peut être atteint qu'en ayant des ressources inférieures à 1 075,90 euros pour une personne seule et 1 690,70 euros pour un couple. Ces allocations sont renouvelables tous les 6 mois.

Mais si le bénéficiaire touche plus que les plafonds, son allocation baisse. Jean-Pierre Pinson raconte : "Je travaille vingt heures par mois comme concierge, pour un salaire de 150 euros. Ma femme est agent municipal et gagne environ 1 300 euros. Il y a quelques mois, elle a fait des heures supplémentaires et gagné un peu plus d'argent. Si je n'ai plus le droit à l'allocation, très bien, ils n'ont qu'à me radier. Mais me verser 10 centimes, c'est un scandale".

Nous sommes tous des microbes.   

Des mininicrobes.

Riches, "moyens", pauvres, ou très pauvres !

Nous ne sommes

que des minimicrobes de merde !

J’entends qu’en France un homme sur deux

meurt d’un cancer !

Et qu’une femme sur deux en meurt !

Et on cherche encore

ce qu’on n’a toujours pas

découvert comme thérapie ?

On a réussi à trouver la trithérapie pour le sida,

autre fléau mondial

Mais le cancer est toujours là

depuis tellement longtemps…

Au secours Pasteur et les autres !

Nous sommes tous des microbes.

Et ces enfants de microbes

qui meurent de faim sans que les dictateurs-assassins

Ne jettent un œil sur eux,

vivant leur vie de riches microbes-tueurs

Accumulant les assassinats de « printemps »,

ici ou là…

La planète crève

et l’ONU s’en fout complètement.

La technocratie participe

de ce terrible "On s’en fout de ça,

nous on est au chaud."

Nous sommes tous des microbes.

A quoi sert de vivre

au milieu de cette gabegie

en détruisant  la nature et ses beautés.

Quand on va pique-niquer

en laissant notre nourriture pourrir

la terre foulée et dans les apparences,

alors que l’herbe et la mer sont si hospitalières.

Où est la signification – pour la France –

d’apprendre que, maintenant,

il y a un million de chômeurs ?

Et que feront nos minimicrobes doués

qui ont quitté le calvaire de leur tribu

dans des pays si pauvres

que leur famille ne mange qu’une fois par jour ?

Ils ont en poche des bacs + 3 au minimum.

Mais il leur est interdit de travailler en France,

le pays des Droits de l’Homme.

« Dégagez, retournez dans votre famille

de microbes affamés… »

Nous sommes tous des minimicrobes.

Personne ne sert à rien sinon à laisser les brigands

se servir d’armes guerre

pour régler tel ou tel conflit et prendre le fric,

puisque les valeurs du travail ne rapportent rien de plus.

L’humanisme est mort,

faute de « curés » et/ou de prédicateurs…    

Et les organisations humanitaires

qui essaient de donner de leurs temps

pour donner à manger, sur des dons,

aux minimicrobes et autres SDF,

de quoi manger du pâté de foie gras…

un semblant de fête mais juste pour Noël.

Pathétique !

Et ces politiciens

qui s’en foutent plein les poches ! Tous…

Ils sont aussi des minimicrobes,

mais riches.

Ils mourront aussi, mais dans l’aisance.

Ca change quoi ? Ils mourront aussi.

Ils savent mieux que quiconque

que c’est là une issue, elle, universelle…

C’est ça cette humanité de merde ?

Expliquez-moi pourquoi il faut croire en un Dieu,

n’importe lequel, ca m’est égal,

moi qui suis agnostique depuis ma puberté…

Pour prier ?

Aller à l’Eglise ?

Dans une Mosquée,

une Synagogue ?

A quand les prochaines balles

sur les Indignés ?

A quoi bon ?

Nous sommes tous des minimicrobes.

Pourquoi tant de malheureux sont malheureux.

10 % des humains sont

propriétaires de la vie des autres…

Nous sommes tous des minimicrobes.

C’est quoi et pourquoi cette putain de vie de merde ?

Faites de Marine Le Pen et comme son papa,  

un « détail » de l'histoire  de France !

    Quelles valeurs ???

- " Mesdames et messieurs, les beaux esprits et les belles âmes de Paris et d'ailleurs prétendent que la politique que nous préconisons est une politique égoïste, xénophobe et raciste. Il n'en est rien car, en effet, nous ne faisons qu'appliquer en politique ce qui est la règle élémentaire du bon sens et qui commence d'abord par appliquer ses propres devoirs vis-à-vis de soi-même et des siens. Je l'ai dit à plusieurs reprises, j'aime mieux mes filles que mes nièces, mes nièces que les cousines, mes cousines que mes voisins. Il en est de même en politique, j'aime mieux les Français. " (Jean-Marie Le Pen, 13 mai 1984.)

- " Mesdames, messieurs, je voudrais vous faire souvenir que le début de marxisation de ce pays a commencé par la grande vague de nationalisation de 1946. [... ] Et je vous dis, jeunes gens et jeunes filles, ce qui se prépare dans le pays actuellement sous vos yeux, c'est la mise en place de la révolution marxiste qui conduit au goulag, à l'esclavage et à la mort. " (Jean-Marie Le Pen, 13 mai 1984.)

- " Nous croyons que la France occupe une place singulière en Europe et dans le monde, car notre peuple résulte de la fusion unique en soi des vertus romaines, germaniques et celtes. " (Jean-Marie Le Pen, 4 mai 1988.)

- " Oui, nous sommes pour la préférence nationale car nous sommes pour la vie contre la mort, pour la liberté contre l'esclavage, pour l'existence contre la disparition. " (Jean-Marie Le Pen, 15 mai 1991.)

- " Sur le fond des mélopées moroses de la décadence, au-dessus du tintamarre des exotismes de pacotille, pour le plus grand bien de l'humanité, de la France et des Français, doit s'élever à nouveau haut et clair le péan des combats antiques, le chant de guerre et de victoire, le chant d'amour et d'espoir. " (Jean-Marie Le Pen, 3 mai 1996.)

- " Beaucoup de valeurs sacrées, morales, identitaires ou nationales défendues par le mouvement national ont été prônées dans le passé par des mouvements ou des penseurs contre-révolutionnaires, antidémocrates ou antirépublicains. La mission du Front national consiste précisément à rendre possible la renaissance de ces valeurs à l'aube du XXIe siècle dans le cadre de la République et du principe démocratique de la souveraineté populaire. " (Bruno Mégret, mai 1996.)

LES IMMIGRÉS

- " Demain, les immigrés s'installeront chez vous, mangeront votre soupe et coucheront avec votre femme, votre fille ou votre fils. " (Jean-Marie Le Pen, 14 février 1984.)

- " Les étrangers présents sur le sol français devront renoncer à toute velléité de participation civique, tant au niveau d'élections politiques nationales ou locales qu'au niveau des élections professionnelles, telles celles des prud'hommes, de la Sécurité sociale, des comités d'entreprise ou en cas de déclenchement de grèves dans les entreprises. " (Bruno Mégret, 16 novembre 1991.)

- " Les millions d'immigrés qui sont entrés en France ne sont pas, pour la plupart, entrés pour travailler puisque, théoriquement, il n'y a pas de travail, puisque nous avons déjà des millions de chômeurs. Ils n'y sont pas entrés non plus par simple amour de la France. C'est peut-être le cas de certains d'entre eux, mais ce n'est pas le cas de l'immense majorité. Ils y sont entrés parce que "Y a bon RMI", "Y a bon la sécu". " (Jean-Marie Le Pen, 2 septembre 1992.)

Pour répondre à la situation potentiellement dangereuse créée par la montée raciste du Front National, il faut concevoir des propositions propres à rassurer nos concitoyens sur notre capacité collective à faire vivre dans le cadre républicain, l’ensemble des composantes de la société française.

Mais il faut surtout des propositions sur les questions économiques et sociales, seules à même d’apporter des réponses durables aux questions qui amènent certains à douter de la République et à se détourner de ses valeurs. Et, bien entendu quelles solutions pour la France devant la mondialisation de la crise économique, cela de soi.

A ce propos, le pourcentage de ressortissants de pays tiers dans la population française est de...3,80% et le pourcentage de personnes nées à l’étranger dans la population en 2009 de...5,80% !

C’est dire si la question de l’immigration qui est surreprésentée dans le débat politique actuel mériterait d’être abordée avec plus de sérénité.
Il faudra ensuite parler de l’avenir, de la manière de réduire le gâchis né de la faible utilisation des potentiels des populations françaises issues de l’immigration.
Pour prospérer et « s’en nourrir", l’extrême-droite a intérêt à opposer les français les uns aux autres.

L’intérêt du FN ne coïncide pas avec celui de la France.

L’intérêt de la France est de trouver les voies de la concorde et cela passe par le rassemblement de tous les français y compris ceux issus de l’immigration, au sein d’une Europe responsable.  

La réponse du FN consiste donc à proposer aux français un projet crédible qui incluera l'ensemble des français et apportera une réponse sociale (et économique !) à ceux qui demandent la justice et l'équité, c'est à dire l'égalité !

Jamel Debbouze était l'invité de Marc-Olivier Fogiel dans la matinale d'Europe 1.
Interrogé sur la montée du Front national, Jamel a comparé Marine Le Pen à "du Show Business".

Jamel n'a pas complètement tort mais sa "référence people" est inquiétante.

Dans cette société du spectacle, on s’enflamme pour certaines polémiques sans contrer véritablement le fond.

En attendant, l'extrême droite progresse en Europe, le nationalisme reprend des couleurs. Derrière le voile du showbiz, les mots chocs et ces "postures" se développe une politique bien réelle cette fois-ci.

Le traitement de la polémique tue la critique, cultive l’oubli, réduit toute proposition alternative trop conciliante pour faire la Une.

Toute la difficulté réside dans ce paradoxe. Il est plus utile que le spectacle s’impose pendant que le Front national et les autres courants nationalistes continuent de progresser, banalisés car devenus un produit de consommation "informationnel" courant comme un autre, "qui fait le buzz".

Il faut toujours prendre les discours au sérieux, car les discours précèdent les actes, préparent le terreau, l'opinion.

L'histoire se répète sous une forme ou sous une autre : D’abord le discours, la rhétorique simple et terrible. Ensuite l’attente du peuple, qui demande des actes en retour pour rassasier sa soif de mots. Viennent ensuite les actes et la surenchère…

    Le showbiz se concilie très mal avec la lutte contre l'oubli.

Je suis triste aujourd'hui. Je n'ai plein d’idées de ce que j'ai car tout va mal dans ma vie. Quelqu'un me fait une gentillesse et je deviens vaguement ému, puis triste. J'assiste aux funérailles d'une cousine lointaine. J'ai beaucoup de peine.

La tristesse est une émotion simple. Elle révèle un manque de nature affective. Je suis triste de la perte d'une personne, d'un animal, d'un objet qui a une valeur affective. J'éprouve de la tristesse lorsque je rate une occasion importante. Je me sens triste quand je suis privé de quelque chose qui a de la valeur à mes yeux. Ma tristesse révèle alors la présence d'un besoin affectif.

La tristesse est d'autant plus intense que la perte ou le manque est subjectivement considérable. Il est impossible de faire une liste exhaustive de tous les manques ou les besoins affectifs que la tristesse peut révéler. Il en est de la tristesse comme de toutes les émotions, c'est en la ressentant complètement qu'on obtient une information précise. 

La tristesse que j'éprouve aujourd'hui est le signe que je suis "en déficit" au plan émotif. En demeurant dans la tristesse, je découvre que le départ d’un ami me prive du seul support social. Depuis une semaine qu'il nous a quitté, je n'ai pas été sensible à son absence et je n'ai pris aucun moment pour m'arrêter à ce que cela me faisait. Mais ce matin j'ai eu besoin de lui... c'est maintenant que je me rends compte que son absence me bouleverse. Et c'est ce matin que je me rends disponible à ressentir ma tristesse devant la perte que son départ représente.

J'éprouve d'abord de la joie devant la gentillesse du geste mais rapidement, la tristesse prend le dessus. En me laissant aussi vivre ma peine, j'ai accès à quelque chose dont je suis rarement conscient: mon besoin de douceur... une douceur qui pourrait me donner l'impression d'être important pour un autre. Cela m'arrive, à un moment inattendu; j'éprouve de la joie, mais surtout, toute la tristesse accumulée durant une longue privation.

Il est bien clair que ma tristesse n'est pas en rapport avec cette « cousine lointaine ». Défilent dans mon esprit, les images de mon frère, mort il y a peu de temps... c'est cette tristesse que je n'ai jamais vécue complètement qui remonte.

Colère versus tristesse

Consentir à la tristesse c'est accepter une certaine vulnérabilité. Ceux qui craignent leur sensibilité peuvent transformer la tristesse en colère. Ils se concentrent alors sur l'objet, la personne ou l'événement qu'ils considèrent responsable de leur frustration et l'attaquent (en pensée, en parole ou en action). On peut devenir obnubilé par ce qu'on juge être le responsable de notre insatisfaction et perdre tout contact avec le besoin. Ce genre de détournement de l'attention donne lieu à des joutes interpersonnelles aussi stériles qu'interminables.

Tristesse versus colère

D'autres personnes sont inconfortables avec la colère ou l'affirmation. Elles ont tendance à pleurer lorsqu'elles sont en colère ou en proie à la rage. La partie de tristesse qu'il y a alors dans les pleurs traduit à la fois la frustration et l'impuissance à obtenir satisfaction.

À d'autres moments, la frustration prend l'allure d'une plainte teintée d'hostilité. Ce genre de détournement donne lieu à des impasses car en nous affaissant au lieu de confronter ce qui est responsable de notre frustration on évite de canaliser l'énergie là où il serait efficace de la diriger.  

La tristesse est présente lorsqu'on est privé d'une nourriture affective importante. Elle nous informe donc de l'importance ou de la présence d'un besoin affectif.

Les personnes qui sont tristes sur le même sujet, depuis longtemps, ont tendance à se plaindre du fait qu'elle ne disparaît pas. On entend souvent des protestations du genre: "Depuis le temps que je pleure sur ce sujet, ma tristesse devrait être épuisée!" Il faut mal comprendre en quoi consiste la tristesse pour faire une telle affirmation. C'est comme si je croyais que le signal lumineux indiquant un faible niveau d'huile dans ma voiture devrait s'éteindre après un certain temps. S'il s'éteint, je risque de brûler mon moteur!!! C'est le rôle de la tristesse de demeurer là comme signe que le besoin est toujours en souffrance. Si elle disparaissait, je serais en danger!

La tristesse perpétuelle

La présence perpétuelle de la tristesse n'est que le signe que le manque affectif persiste. Ma tristesse demeurera et s'amplifiera si, par exemple, je ne cherche pas de nouvelles relations aussi nourricières lorsqu'une personne importante disparaît de ma vie.

Si je demeure en déficit trop longtemps, le ou les manques auront toutes sortes de répercussions dans ma vie. Je sentirai que l'énergie me fait défaut et j'aurai de moins en moins d'enthousiasme à entreprendre des choses qui pourraient m'apporter de la satisfaction. Comme c'est la satisfaction qui est responsable de l'énergie psychique, je me trouverai dans un cercle vicieux: être en besoin et n'avoir ni le goût, ni l'énergie de faire ce qu'il faut pour m'en sortir.

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Abandonné par un destin cruel
J'erre ici et là au gré du temps
Imaginant au loin, l’arc-en-ciel
Peindre le firmament
Tel une oeuvre au pastel
Je gère mes noires pensées
Dans un torrent de pleurs cachés
Refaits surface de mon passé
Et à mon âge je crie la douleur
De ma solitude éprouvée
Maudissant cet ennui
Contre ma volonté, je rage
Mon ombre, ma seule amie
Ayant besoin de courage
Pour en finir avec cette agonie

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Être solitaire, c’est réaliser ou désirer une existence indépendante de l’existence d’autrui. Dans la mesure où la vie commune des hommes est intrinsèquement constituée par la compagnie et le commerce avec autrui, le désir de solitude semble en dehors des normes qui régissent les relations humaines. En effet puisque nous avons besoin d’autrui pour vivre, le désir de solitude peut nous apparaître comme la démesure orgueilleuse de celui qui se croit l’auteur de sa propre origine. Ainsi désirer la solitude serait imputable à une illusion résultant d’une mauvaise perspective sur soi et sur les autres : le solitaire croit qu’il n’a pas besoin d’autrui et se croit seul au monde lorsque toute son existence est conditionnée par l’existence d’autrui. Cependant on peut se demander si être solitaire se définit par une perspective illusoire sur soi. Car s’il est vrai que les hommes ne survivent qu’en société, il n’en reste pas moins que, du point de vue de l’existence, chaque homme vit dans la solitude irréductible de son être délimité par l’anticipation de la mort. Aussi si l’existence humaine est une existence essentiellement caractérisée par la solitude, le désir de solitude pourrait se comprendre comme le désir d’une existence authentique, c'est-à-dire conforme à ce qu’elle est. Nous sommes dès lors confrontés à ce problème : le désir de solitude doit-il être considéré comme le désir illusoire de s’arracher à la vie commune au risque de se perdre soi-même ou l’exigence d’un rapport authentique de soi à soi ? Et dans ce cas le désir de ce rapport de soi à soi est-il empêché ou plutôt favorisé par le commerce avec autrui ?

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